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Listado con los poemas más relevantes que tienen la palabra desierto. Poesías de los poetas más importantes en lengua Española que hablan sobre desierto.
Table of contents

De allí surge una estética enmarcada dentro de lo comunal. En ese terreno la épica y el teatro sirven, en principio, de eco a esa moralidad. Esos géneros deben nutrirse de lo mítico; esta literatura no es para acercar al hombre a su historia, sino a sus orígenes. Se trataba de mostrar la idealidad del hombre, no al hombre en sí. Su comicidad apuntaba a criticar la idealidad de los defectos, no a los defectos en los hombres.

No es gratuito que ese teatro haya reaparecido en Roma, con Terencio y Plauto. Ni lo es tampoco que Corneille y Moliere lo hayan restituido en la Francia Clasicista, y que la tragedia haya reaparecido en Racine. Esos géneros la épica y el drama ignoraban al sujeto que profería su discurso. Lo contrario hizo la lírica. Se centró en el sujeto hablante. Sus temas desdeñan lo mítico y se hunden en la contemporaneidad. Frente a la temporalidad pretérita de aquellos géneros, exalta el presente. La lírica es el primer género histórico de la literatura. En la Grecia antigua la lírica se dividió en dos escuelas famosas: la Monódica y la Coral.

VISIÓN NERUDIANA DEL DESIERTO NORTINO

La primera puramente lírica, la segunda con grandes resacas de la épica. Pudiéramos hablar de dos poetas que son paradigmas de esas escuelas. Píndaro, de la segunda. Y Anacreonte, de la primera. Aquél toma como pivote a los deportes y a los atletas para rememorar las viejas batallas que ponen en escena la heroicidad griega. Anacreonte, es antiépico. O mejor dicho enemigo de lo épico. La epopeya y el drama mostraban el corazón destrozado literalmente.

La espada lo hería. Safo hace del corazón el epicentro humano; a él se le hiere con otras armas: con el desamor, con el desdén, etc. Y Aristóteles ni se preocupa de definirla en su Poética. De esos orígenes trae la lírica sus principales características. Por ser subjetiva, riega todo su discurso del Yo. Por ser antiépica, exalta el instante, torna humanísimo al hombre que tematiza.

Y discurre en el espacio, no en el tiempo. Y sobre todo, instaura una nueva manera de relacionarse con el lector. Como dirían hoy los teóricos de la comunicación, la poesía lírica es profundamente entrópica. Vive en una dialéctica: tiene que vivir con autonomía, pero debe transmitir significados. Esa autonomía le permite ser un género poco dado a mostrar la realidad directamente.

Huye de la anécdota, porque es confesamente antirracional. De allí que la lectura de un poema no se resuelva con un resumen, ni mucho menos con un inventario de sucesos. En la poesía "no sucede nada" digno de la epicidad y de la dramaticidad. Para Carlos Bousoño en la poesía "Lo que se comunica no es Interesa pues del poeta no lo que mira, sino su mirada.

En la red desde el año 2000 · IV Época

Por una razón muy grande: no es la realidad, ni su "verosimilitud" lo que importa; lo capital es el ser que siente lo mirado. Yo recordaría aquí a Guillermo Meneses y compartiría con él su afirmación de que la literatura es un "camino de perfección".


  • En la ciudad.
  • Edición completa del día.
  • Cruzar el desierto, un poema XL.
  • Las hermanas: «Conte drolatique» (Cuadernos del Acantilado nº 47).
  • ¿Clonar humanos? (Alianza Ensayo)!
  • El Triple Camino de Ascensión?

Este camino en abre el abanico visional del hombre. La visión no de una realidad tematizada, sino la mirada de un mirador sensible , atento. Volviendo a Safo, cómo ignorar que existe una manera de amar como la de ella, distinta a la de nosotros, que a lo mejor no la sumemos a nuestra experiencia, pero que siempre tendremos pendiente cuando intentemos conocer al amor. Pero el Yo que habla en la lírica no es un egótico.

Rimbaud calificó al poeta de vidente. Adorno dice que "Sólo entiende lo que dice el poema aquel que percibe en la soledad del mismo la voz de la humanidad" Y no es una contradicción definirla como la "voz de la humanidad", porque esa encarnación se realiza en otras condiciones que las ofrecidas por la épica y el drama.

poema del desierto

El poeta se hace voz de la humanidad no porque se subordine a fuerzas que lo anulan, sino, por lo contrario, por cuanto llega a ser eco de esa voz en virtud de la defensa de su individualidad. El, su cuerpo, su "corazón" son el pivote para defender el derecho del hombre a ser hombre. Adorno insiste en señalar que las formaciones líricas "deben su dignidad a la fuerza con que en ellas el yo, retrayéndole de la alienación, despierta la apariencia de la naturaleza" La lírica es espacio, no tiempo.

Lo que va a traer muchas consecuencias: primero, su construcción imaginística; segunda, enemiga de la racionalidad, va a propender a la simultaneidad. Le saca partida a sus carencias. Como no cuenta con la anécdota, como lo hace el drama y la narrativa, debe optimizar los ecos de las palabras que usa. El tiempo existe en la poesía; sólo que hay fracturas en su secuencialidad. La lírica no es descriptiva, a pesar de su afecto por el espacio.

Hay devenir en ella, pero no el devenir del logos.

Poesía y Desierto

La vida deviene como consecuencia de que el espacio es una huella de lo humano. La lírica prepara el camino hacia las esencias. La lírica es la síntesis del paso del hombre por la vida. Un poeta es un ser de pocas palabras. Su mayor virtud es la timidez. Calla porque tiene muy pocas cosas que decir. Pero esas "pocas cosas" se profieren con alguna rasgadura vital. El decir poético es un parto dolorosísimo. En principio la poesía era rezo. Palabra dirigida a Dios. Al ser mismo, ése que perdió su totalidad en tantas plusvalías espirituales saqueadas por la colonización del mercado.

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Surgió amparada en una serie de utopías cuya realización se darían gracias a la ciencia y a la razón. Hay, en ese sentido, dos visiones: una exaltativa de la modernidad y otra de su negación. Y dentro de los exaltadores podrían diferenciarse las posiciones de Jürgen Habermas con las de Daniel Bell.

Para el primero lo que hay es una "modernidad inconclusa". Para el segudo, debe hablarse de un éxtasis del capitalismo, por lo que en vez de postmodernidad, debería denominarse el fenómeno como Posindustrialismo. Fukuyama construye el epitafio de la Historia; claro, la historia marxista, cuya protagonización correspondía al proletariado. No existe la lucha de clases como motor histórico.


  • Miguel Angel Federik. Niña del desierto.
  • Cuaderno amarillo (Diarios de Pániker 1): Memorias de Salvador Pániker;
  • Destino acerca de obrerosoltar.

La amada es descrita metafóricamente como un pozo y un oasis salvador, pero es inalcanzable por su lejanía. El poema pertenece al libro póstumo Cancionero y romancero de ausencias.

La poesía es como una rosa del desierto

Consta de doce versos distribuidos en cuatro estrofas. La segunda y la cuarta estrofa son dos pareados con rima consonante: el primer verso de cada pareado es heptasílabo y el segundo, endecasílabo. La distribución y composición crean un ritmo paralelístico muy propio del cancionero popular. La utilización de la primera persona hace que la actitud del sujeto poético sea intimista, como es característico de la poesía.

Es, pues, un estilo nominal, propio de las descripciones, a lo que contribuye también el uso de la aposición versos 5, 9 y 11 , la elipsis del verbo estrofa segunda y cuarta y el uso de dos proposiciones adjetivas versos 2, 10 y Arena del desierto. Oasis es tu boca. Boca: Oasis abierto. Cuerpo: pozo cerrado. Ocaña, Del mundo soy siendo yo mundo La tierra soy siendo de tierra Tiempo y espacio Espacio en tiempo y tiempo en el espacio Hijo y Padre a la vez.

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