Leer PDF México Francia: Memoria de una sensibilidad común; Siglos XIX-XX. Tomo III-IV (Historia)

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México Francia. Memoria de una sensibilidad común; siglos XIX-XX. Tomo II mexicanos y centroamericanos; Collection: Historia; Lieu d'édition: Mexico.
Table of contents

Se creía que la ocupación de México por un "pueblo civilizado" era la respuesta ante un país en disolución, necesitado de explotar sus riquezas.

A los soldados y a la alta oficialidad de la tropa, se les encomiaba a que escogiesen una esposa mexicana. Pocos fueron los que decidieron permanecer en el ejército nacional y la mayoría "no correspondió a los deseos del emperador". Basch comenta que fue la persuasión de los oficiales franceses así como de los superiores belgas y austriacos la razón por la que el grueso de los cuerpos militares salieron del país.

Los franceses que residían en México también eran víctimas de ataques entre la población, les gritaban "mueras" o bien sus guardias nacionales eran atacadas. Los comerciantes eran vistos por Carlota como "guías de la emigración extranjera y del desarrollo completo de las riquezas de la nación". Una convivencia correcta entre indígenas y extranjeros, comentó Maximiliano, era necesario para este propósito. La inmigración era necesaria para la regeneración nacional, pero en los momentos de guerra la convivencia sana entre extranjeros y nacionales no siempre pudo ser posible.

El propio Basch emitió una visión pesimista de la que llamó la "raza" mexicana. La describe como "hipócrita, maligna, ponzoñosa"19, cruel en la guerra y con sus enemigos, ignorante de las buenas costumbres europeas. El doctor advierte en el mexicano una desconfianza en el extranjero: El mexicano, ya sea liberal o ya conservador, es en sustancia absolutista, y en alto grado intolerante: intolerante en materias religiosas, intolerante en opiniones políticas, y sobre todo, contrario a cuanto huela a extranjero.

Victor Hugo

De esta forma hace notar una xenofobia que alimentaba las relaciones entre mexicanos y extranjeros. En el contexto de la guerra y en los años posteriores a la intervención francesa la actitud de intolerancia hacia lo extranjero no desaparecería en México. Tampoco el ideal de la clase política y otros círculos respecto de los inmigrantes, especialmente los europeos, como regeneradores de los pueblos.

Esta contradicción haría que muchos de los proyectos de colonización y atracción de extranjeros de gobiernos posteriores tropezaran o fracasaran totalmente. Aunque la importancia de los extranjeros como guías de la ilustración, usando la frase de la época, es visible en los proyectos educativos de los inicios del México independiente, como es el caso de los métodos de enseñanza mutua o lancasterianos 21, su llegada fue a cuentagotas durante el siglo XIX.

El debate ejemplifica el deseo del compacto círculo de científicos, esperanzados en la inmigración, por alcanzar la igualdad con los europeos. Aseguró que no había problemas de oxigenación pues era compensado con un incremento de la frecuencia respiratoria y un ensanchamiento del tórax entre los mexicanos. La tesis de Coindet fue reprobada tanto por la Sección médica como por fisiólogos destacados en Francia. Chevalier devient professeur des universités. Lors des entretiens, nous avons souligné que la guerre est devenue une question centrale et structurante pour les trajectoires personnelles et professionnelles de F.

Chevalier est mobilisé en au moment où il soutient son mémoire en uniforme militaire. Lors de la période de formation militaire, il fait cours aux recrues de sa caserne de Clermont-Ferrand. En il est démobilisé et il achète une bicyclette avec laquelle il rend visite à M. En mai , F. Chevalier voyage au Maroc où échange à Rabat avec Robert Ricard.


  • ALHIM Paris 8.
  • LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
  • Parte IV. La linealidad del tiempo y del espacio.
  • México Francia - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos.
  • Historia general de la medicina en Chile, tomo I/Capítulo XXIII.
  • Eva: Tres ángeles y un amor;

Il revient ensuite en France où il va se réunir dans la clandestinité avec M. Bloch à plusieurs occasions. Bloch, située dans la Creuse. A la fin de la même année, F. Chevalier rentre en Espagne et, en juin , commence sa relation épistolaire avec Silvio Zavala. Il est isolé et renvoyé à la figure de son père. Cette situation fait que F. Chevalier travaille davantage avec les exilés républicains espagnols. En conclusion, la guerre est omniprésente dans le parcours personnel et professionnel de François Chevalier. Véronique Hébrard dir.

Pollens, , p. Presentamos un trabajo que es el resultado de una investigación en proceso que tiene como objetivo conocer a los Poilus mexicains. El impacto fue inmenso en una comunidad que contaba con menos de miembros. El contexto de su partida se enmarca entre un conflicto mundial y la inseguridad e inquietud que creaba la revolución mexicana.

Las iglesias, el servicio militar presión del estado , las ceremonias cívicas, la prensa, las escuelas de la colonia francesa, forman parte de los mecanismos que estructuran un proceso de interiorización de los sentimientos que materializan una cultura de la guerra compartida por los poilus mexicains. Principales regiones de nacimiento de Poilus mexicains. Jucaltepec-San Rafael: 84 casi la totalidad de una comunidad formada a partir de un falasterio y que desarrollan un concepto de patria diferente. La profesora Mercedes Yusta abre la presentación explicando que el origen de este libro se encuentra en la celebración, en , de un coloquio sobre género y antifascismo en la Universidad de La Plata.

A partir del estudio de varios casos individuales y nacionales, principalmente centrados en las décadas de los años y , se pudo observar que había rasgos comunes a la movilización de las mujeres antifascistas y comunistas -las cuales no se superponen totalmente- en diferentes países. De hecho, se pudó comprobar en este primer encuentro tanto las trayectorias de mujeres y organizaciones que circulaban del feminismo al antifascismo en varios países, como también la circulación de discursos, en particular un discurso pacifista y maternalista que se había gestado en la matriz del pensamiento feminista para luego venir a irrigar los discursos de género del antifascismo femenino.

La escala transnacional también apareció, a partir de estos estudios, como la escala pertinente para comprender la forma en la que las mujeres antifascistas, principalmente las comunistas, a las que solía corresponder la iniciativa, constituían sus organizaciones a nivel nacional.

Opulence - ContraPoints

La creación de estas organizaciones da a las mujeres el impulso necesario para crear sus organizaciones a nivel nacional, algo que resulta especialmente visible en la FDIM llama explícitamente a la creación de organizaciones nacionales de mujeres en todos los países para afiliarse a la Federación, y miles de mujeres europeas y americanas millones si creemos las cifras avanzadas por la organización respondieron al llamamiento.

Para Mercedes Yusta es cierto que existió un interés por parte de la Comintern para organizar a las mujeres a nivel internacional y que tanto la organización de los años , Mujeres contra la Guerra y el Fascismo, como la FDIM a partir de eran organizaciones marcadamente pro soviéticas, cuya agenda seguía en gran medida los intereses de la política interior del Kremlin.

Y, en particular en el caso de la FDIM, era innegable que tenía una agenda feminista muy avanzada, como las propias feministas liberales se vieron obligadas a reconocer en un determinado momento.

Información adicional

En resumen, Mercedes Yusta insiste que resumir la amplitud y el dinamismo de dicha movilización femenina a una instrumentalización de las mujeres por parte de los comunistas es una explicación muy insatisfactoria, aunque esta instrumentalización pudiese existir en cierta medida -y de hecho es una de las grandes cuestiones que atraviesan el libro-.

Sobre todo, el objetivo principal era poner de manifiesto que estas organizaciones comunistas formaban parte del movimiento de mujeres en cada país; que los lazos con el feminismo eran a menudo muy estrechos, aunque también pudieran ser ambiguos o conflictivos; y que dichas organizaciones, con sus especificidades locales, presentaban puntos comunes y estaban atravesadas por cuestiones transversales que nos parecía muy importante resaltar.


  • El Hijo de Don Quijote!
  • Centre d´études mexicaines et centraméricaines.
  • Pingüinos: Libro de imágenes asombrosas y datos curiosos sobre los Pingüinos para niños (Serie Acuérdate de mí)?
  • Como Sepulcros Blanqueados.

Escribir una historia de género del comunismo, y en particular de las mujeres en el seno del movimiento comunista, presenta una dificultad doble: una ligada a la propia historia del comunismo, y otra a la lectura que desde los estudios de género y los estudios feministas se ha hecho de dicha historia. De esta forma, en teoría las mujeres no necesitaban una organización específica para luchar por su emancipación, puesto que ésta vendría asociada a la emancipación general del proletariado.

La política de frentes fue un impulso crucial para la promoción de la actividad de las mujeres en el seno de los partidos comunistas, haciendo de ellas las impulsoras de grandes organizaciones femeninas antifascistas. Y este movimiento también llega a diferentes países latinoamericanos.

En el caso español, por ejemplo, una mujer tan central en la organización de las mujeres comunistas como Irene Falcón había tenido relaciones muy estrechas con círculos feministas a finales de los años veinte y principios de los treinta. Sin embargo, estas confluencias entre feminismo, antifascismo y comunismo, que nos parecen esenciales para entender como se construyen las movilizaciones femeninas de los años y , son ampliamente ignoradas tanto por la historia del comunismo como por la del feminismo y, de manera mas general, por los estudios de género y feministas.

Historiografía - Wikipedia, la enciclopedia libre

De forma general, las movilizaciones de mujeres comunistas han sido excluidas de la historia del feminismo, que a lo sumo les dedica unas pocas líneas condescendientes, caso por ejemplo del libro de Karen Offen, Feminismos europeos Una historia política. Sin embargo, los ejes de su actuación podrían definirse como antifascista y feminista.

La creación de esta Federación es un eje central del libro, puesto que su aparición marca una reorganización de las organizaciones de mujeres antifascistas y comunistas en todo el mundo. En efecto, para estas mujeres las discriminaciones contra las que luchaban eran a la vez de género, de clase y de raza. Una cuestión importante es la centralidad de la FDIM para la organización de las mujeres iberoamericanas, y a la inversa: la importancia de las mujeres iberoamericanas en el seno de la organización — importancia de mujeres latinoamericanas que ocuparon vicepresidencias y secretarias, como Fanny Edelman, Margarita de Ponce argentinas , la brasileña Branca Fialho o la uruguaya Julia Arévalo también vicepresidentas - y la Conferencia y Congreso Latinoamericanos de mujeres celebrados bajo los auspicios de la FDIM en y Es decir, que la influencia entre la FDIM y el espacio iberoamericano es doble: la FDIM tiene un efecto estructurante en las organizaciones de mujeres comunistas a nivel nacional, y las mujeres latinoamericanas y españolas tienen una presencia muy importante en los órganos directivos de la Federación.

Otros libros

El objetivo principal es la visibilización de sujetos. Hoy en día sigue siendo un problema que las historias de los partidos comunistas ignoren la organización de las mujeres que sabemos fue clave en la organización del partido.

Otro objetivo es aumentar la visibilidad de las historiadoras y los resultados de sus investigaciones así como los trabajos existentes. La repuesta es la estrecha relación que existe históricamente entre España, Portugal y las que habían sido sus colonias. Ciertas coyunturas estrecharon esos vínculos, por ejemplo, la Guerra Civil española.

El periodo elegido de estudio responde a los problemas en relación a la situación de cada país y su historia. Sin embargo, también hubo modos propios como es el caso de las relaciones con movimientos de mujeres y movimientos feministas. Se produce un distinto nivel de confrontación interno con los grupos masculinos. En conclusión, Adriana Valobra presenta una agenda de investigación nacida de este trabajo, es decir, avanzar sobre el conocimiento de otros casos nacionales, desarrollar el trabajo en artículos comparativos y cuestionar los puntos centrales de este aporte. Como investigadora, Nadia Tahir considera que es un trabajo de edición y de colaboración muy valioso.

Para la profesora de la Université de Caen, con estas introducciones y esta conclusión, las editoras y autoras hacen un verdadero esfuerzo de pedagogía para el lector que sabe poco o nada sobre la militancia de las mujeres en el comunismo en España e Iberoamérica. Pero este esfuerzo no se limita a los textos que enmarcan los artículos sobre casos nacionales, también existe en cada artículo.

Teniendo en cuenta que la introducción da las pautas relativas al marco militante con la FDIM y que por otra parte el artículo que precede ya da un complemento para poder entender cómo se han ido construyendo las redes entre mujeres y entre comunistas a lo largo de los años y de los países, la lectura avanza con la sensación de que es casi una sola persona quien escribió el libro.

La profesora piensa que es un libro muy valioso para el trabajo de la investigadora, del investigador, cuando ésta o éste se enfrenta a dificultades muy concretas a la hora de abordar un objeto de estudio sobre el cual hay poco acceso al archivo o no hay archivo. En el libro, varias autoras señalan la dificultad de avanzar en una investigación sobre organizaciones que en su gran mayoría fueron perseguidas y cuyos archivos fueron muchas veces destruidos.

Sobre los, objeto s de estudio propiamente dichos, los trabajos que componen el libro son muy valiosos para una comprensión local y global de la militancia de las mujeres y de las organizaciones estudiadas en el libro. Para explicar la conformación de organizaciones sociales en defensa de los derechos humanos como Amnistía Internacional o Médicos Sin Frontera , se remonta en general a organizaciones de beneficencia, en los cuales se implicaron mucho mujeres de la burguesía a finales del siglo XIX o principios del XX, organismos confesionales como la Cruz Roja o la Media Luna Roja , organismos políticos como el Socorro Rojo , a la creación de la ONU y la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Ahora bien, a veces cuesta establecer el vínculo entre organizaciones que si bien comparten acciones son muy distintas en sus estructuras y sus construcciones.

Tras el leer el libro Queridas camaradas , Nadia Tahir tiene la sensación de que justamente el vínculo podría ser estas mujeres militantes que no siempre lograban congeniar militancia política con militancia de género, pero que no dejaron de intentarlo cada una a su manera. Todas aportan a la difícil construcción de un campo, la lucha por la defensa de los hombres y de las mujeres, durante periodos complejos y teniendo un esfera limitada.

Otro elemento que menciona Nadia Tahir es la vitalidad de las mujeres mencionadas en este libro, hacho que se percibe sobre todo en la cantidad de publicaciones presentes en muchos países. Si bien no todas publicaban lo mismo, si bien algunas podían estar muy, demasiado, enmarcadas en el discurso político construyendo por el Partido calcando las pautas de la Unión Soviética, estas publicaciones revistas, boletines, periódicos , fueron claramente un espacio fundamental para la construcción de sus reclamos a largo plazo.

Sobre el caso de Argentina, uno de los cuestionamientos que aparecen tras la lectura del libro, concierne el primer gobierno peronista que tenía claramente un calado anticomunista y el comunismo estuvo muy perseguido. Para la investigadora de la Université de Caen, el hecho de que hubiese figuras femeninas importantes del Partido Comunista o de otras organizaciones en un país, no significaba que los reclamos por los derechos de la mujer estuvieran en primera plana o se suplantaran a los reclamos por la lucha de clase. Esta pregunta, aunque esté fuera del marco de las organizaciones comunistas, es pertinente ya que a lo largo del libro en momentos puntuales se mencionan lazos entre las comunistas y mujeres vinculadas a otros partidos políticos u organizaciones sociales a la hora de militar por cuestiones género.

Inmediatamente admite que pensó enseguida que tenía que deshacerse de todo lo que circula en la actualidad entorno a reclamos feministas o por los derechos de la mujer. En el caso francés, Nadia Tahir hace referencia a la figura de Simone Veil. Esto también ocurrió en España o países iberoamericanos en el siglo pasado.

Partiré reflexionando sobre cuestiones conceptuales como la Nación o Nacionalidad. Sin embargo en Cuba tenemos tendencia a verlos como algo ya resuelto, acabado. En ese entonces y hasta las independencias, la contradicción social era entre hacendado [cubano como propietario en la Isla] y esclavos [cubanos producto de un desenraizamiento].

Muchas veces el reflejo de una imagen provoca un prejuicio: una actitud negativa con respecto a algo. Es una relación entre algo cognitivo idea con el sentimiento afectivo y las conductas discriminación correspondientes. Esto en una dialéctica persistente, pues a pesar de haber desaparecido el hecho, las conductas, lo afectivo y las ideas se siguen manteniendo en forma de reminiscencias.

Algunos ejemplos. Al negro se le achaca de falta de inteligencia, de perspectiva, de higiene; de ser bestia sexual, seductoras naturales, instintivos, mejor dotados sexualmente que los blancos. Paris, Ed.